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关于西藏的经济发展，在到过那里的南亚记者圈中已有共识，但更令他们感到惊讶的是，当地的文化并未因经济的发展而受到干扰，人权状况更非如部分西方媒体站在藏区之外所作的天马行空的想像一般。近日，在尼泊尔工作的几位记者接受了本报记者的采访，向记者讲述了他们所看到的西藏。
生活水平今非昔比
“天啊，我从来没想到拉萨会那么漂亮，基础设施竟然那么完备。”安日康是印度大型报业集团《印度斯坦时报》常驻加德满都的记者。在他2007年去拉萨旅游之前，记者常和他说起中国西藏的变化，走遍欧美的他将信将疑。但从拉萨回来之后，他就其亲眼所见推出一个论点：“印度追赶中国的路还很长。”之后，他写了十几篇文章介绍拉萨的见闻。
博吉拉吉·巴特是尼泊尔销量最大的新闻周刊《尼泊尔》的年轻记者，他在2007年到中国藏区进行了约半个月的采访。一见面，巴特就向记者感叹说，拉萨等中国藏区城市的社会经济面貌比尼泊尔的一些城市好得多。
“几乎所有人都用上了手机，交通系统发达，街道上有方便的人行天桥，别说街上看不到垃圾，就是在市场里也难以找到纸屑和废弃的塑料袋。”他在去年11月的一期杂志上对拉萨有着这样的描述。
“发展和变化也体现在寺院和喇嘛们身上。人们可以看到他们在寺院里看液晶电视，衣着整齐地骑着摩托车，也使用手机。多数喇嘛都改变了生活方式，他们掌握了现代科技，他们甚至有汽车和其它高科技的玩意。”巴特感慨地说。
独特文化依然如故
让巴特感到惊异的是，西藏的传统文化得到了很好的保护。“如果把新西藏和50年前的旧西藏进行对比，那里已发生了翻天覆地的变化。人们的生活今非昔比，但他们的传统文化依然如故。”尼泊尔在历史上与西藏联系紧密，巴特在去西藏以前也看过很多有关西藏的画册。
“发展社会经济的同时保护文化，这是中国在西藏实践的新理论，我们尼泊尔应该像西藏那样。”巴特说，他看到中国藏区寺院里有数量众多的喇嘛，可见当地人还和从前一样，严格地遵循着自己的宗教信仰，“喇嘛们在拉萨还跟以往一样诵经，只是修行已经没有了‘苦修’的概念”。
不过，他也发现了一些不同：“在我采访之前，我想像的情景是，所有人都是达赖喇嘛的追随者。我参观了一些寺院，也采访了一些喇嘛，他们告诉我，他们‘对政府的政策很满意’。他们希望将来成为一个发达的祖国的一分子，也希望像现在这样保护好他们的文化。”
百姓渴望更快发展
生存权和发展权是最基本的人权。尼泊尔从上个世纪末开始的十几年的内战导致上万人死亡，其经济发展也并未从中国、印度两大邻国的高速发展中获得应有的机遇，而是基本处于停滞状态。可以说，尼泊尔人对于生存权与发展权这两项被西方媒体、学界基本遗忘的人权有着深刻的感触。
“人权组织又说我们政府侵犯人权了，我真想过去问问他们什么叫人权。街头那么多无家可归的流浪儿他们不管，那些人堵路闹事还打我们的警察，被我们警察逮捕了就说我们侵犯人权。”拉吉布在尼泊尔从事记者职业已有10年，近日和记者见面时，他一把抓起报纸就将它揉成一团。自3月10日开始，“藏独”分子几乎每天都在尼泊尔首都加德满都聚集，轮番冲击联合国驻尼泊尔办公室、中国驻尼泊尔大使馆等机构，尼泊尔警察对他们进行驱逐和逮捕，但却引来部分西方媒体和非政府组织的非议。拉吉布对此感到强烈的不满。
正是有了对生存权和发展权的珍视，尼泊尔人才更能体会中国藏区发展的重要意义。“拉萨所见真是让我大开眼界。西藏的经济发展成就是去年去西藏实地采访留给我的第一印象。”阿姆巴·麦纳利是尼泊尔官方《新兴的尼泊尔》英文日报首席记者，他在去年9月曾到中国的西藏自治区、青海和四川省进行了采访。
他说，首先，西藏人民的发展权得到了很好的保障。“说到西藏的人权，我不知道该怎么去描述它。在这个世界上任何地方都没有绝对和完全的权利。至于自由迁移、自愿从事某种工作，以及教育权等这些基本人权，在西藏都得到了很好的保障。”麦纳利说，他也注意到“许多寺院正在进行修缮”。
巴特也认为，西藏的人权状况并不像某些西方媒体描述的那样，西藏人民对发展权这一基本人权有热切的渴望，并得到了满足。“那里的人们告诉我，他们需要发展，需要基础设施，而这些都是政府正在做的事情。”
“当我自己亲身实地在中国藏区采访时，我就明白了，西方媒体在捏造事实。好在真相总是会水落石出。在任何时候任何场合，我都会告诉人们我所看到的真实的西藏。”巴特说。（责编：晶晶） |
