在拉萨，我最渴望做的事情是找一片树荫坐下来，仰视来来往往手拿转经筒口念六字真言的藏族百姓，我想从他们充满雕塑美感的脸上，看懂他们的索要和诉求，然而更多的时候，我所得到的答案却是他们望着我时，给予我的纯真微笑和那微笑后面无声的祝福。

　　遇见小丹增时，我坐在布达拉宫广场树荫下的坐椅上，他在招揽擦皮鞋的生意。他走到我面前时，我对他摆摆手。他没有多大，身上的衣裳也不干净，小脸花花的，但眼晴很亮，坚持要做我的生意。我并非舍不得两块钱，我只是不能承受。我起身要走时，小丹增居然对我说：“不要走，要走的是我。”他的话像是有魔力，我换了一把椅子，招手示意他一起坐下。我揽过他尽量靠近我，我希望拉近我们彼此的距离。

　　小丹增今年九岁，和父母从日喀则来，在八廓街做生意，他没有上学，因为不喜欢。每天他就在布宫广场擦鞋，可以挣到十到十五块钱，全都给妈妈。他要我把合影洗出来送给他，我要他写地址和名字，他说不会，他说他天天都在这里擦鞋，要我洗了就送到这里来。

　　他招手跟我说“拜拜”，就顺着广场东侧未名湖上的长廊快步跑远了，大个的工具箱挎在他还单薄的肩膀上，一晃一晃的。

　　我想起日前在拉萨一小看到的那群孩子，他们穿着蓝色的校服，颈系红领巾，玩耍在干净的操场上，身下是红色的塑胶跑道，显然他们是见多了记者，当我们的相机举起时，他们摆出了各种姿式，包括快乐地扭打在一起，还不忘举起摆出Ｖ字的手。

　　拉萨一小是所很有历史的学校，两千多学生中，有三分之二是藏族孩子，大部分的课程是用藏语教授的，他们可以同时用汉藏两种语言写出“你好”、“欢迎”……学校有着先进的教学设施，开设着藏族孩子们擅长的乐器、歌舞等才艺特长班。

　　我很难判断生活在哪种环境里的孩子更快乐，小丹增或是拉萨一小的孩子们，因为他们的眼睛同样明澈，他们的笑容同样满足。面前的生活对于他们来说，只是不同形式的玩耍，我们又何必一定要赋予他们过于沉重的概念。

　　离开小丹增后，我徘徊在布宫北墙下的转经道上，不为转经，因为我没有转经藏民的虔诚，我只是希望可以靠近他们。我错过了两天前藏历十五的转经，时下的人不算多，上了年纪的人居多，女人居多，我看到一个很老很老的“莫拉”（老奶奶）手拉着一个很小很小的孩子在转经。

　　小孩子最多只有三岁，还穿着开裆裤，奶奶的背已经驼了，头发是花白的，脸上的岁月沟壑使得五官无法看清，能听到的是她嘴里发出的念经声，步履蹒跚的蟋蜶声。小孩子一直扭着头看我，大概发现我与他的不同，奶奶面无表情义无反顾地走着，他们的手紧紧拉在一起。

　　看着布宫高墙下这一对老少的背影，我想起在阿富汗国家博物馆门前那块碑上的碑文：“当一个民族的历史和文化消亡了，这个民族也就消亡了。”而我相信，藏民族的历史和文化不会消亡，抛开国家政府一方为保护与传承藏文化所作的工作不说，你只需要看看普通的藏族百姓，对他们来讲，藏文化不只是停留在贝叶经上的文字，不只是绛衣黄帽喇嘛手中的念珠，而是早已浸透在藏族百姓的骨血里，一代又一代的薪火相传。

　　任何民族的价值观，只要获得全民族的认可，就会具有强大的生命力，这与外来价值观无关。其实，达赖的焦虑是多余的，如何保护以慈悲为核心之藏传佛教文化，以及如何保护和延续西藏的语言文字和民族特性，看看年少的藏族一代，普世价值也罢，现代科学也罢，还有藏民族的魂灵——藏传佛教也罢，都将在他们身上，自由而发展地存在和延续着。

　　俗话说：一方水土养一方人。倒是达赖自己和他带到达兰萨拉的人们，背井离乡，远离生养自己的雪域，你们如何为年少的一代讲述他们的故土？（责编：阳光）